Introducción 

Con esta intervención no pretendo dar respuesta a una  inquietud sino poner el tema 

sobre la mesa para abrir el intercambio, plantear algo que nos preocupa porque sentimos la 

fuerte inestabilidad que se está generando y no sabemos cómo saldremos de esta situación. 

Y nos parece que el tema de los mitos presentes y futuros es parte central de este problema 

ya que son ellos los que están entrando en crisis produciendo esta inestabilidad. 

No me ha parecido nada fácil observar el momento presente y  futuro desde el punto de 

vista  de  los mitos,  principalmente porque  estamos  apegados  a  ellos  y, también,  porque 

nuestras creencias filtran y prejuzgan lo que nuestras miradas ven. 

Cuando  hablamos  de  mitos,  ¿de  qué  estamos  hablando?  ¿Acaso  de  héroes,  dioses, 

hazañas que nos traen ecos del lejano pasado? ¿Cómo en este mundo altamente tecnológico 

y  con un gran desarrollo legislativo, educativo y social se puede plantear este tema?  Las 

voces de la razón,  ‐quizá de la diosa razón‐ dirán que de la crisis saldremos racionalmente. 

Pero eso ya no es tan creíble y por mucho que se quiera insistir, ese mito se está rompiendo. 

Unas décadas atrás quizá, pero ahora la diosa razón está cayendo y nuevos dioses y nuevos 

mitos se levantan. Decir que la razón es un mito o una diosa para algunos puede parecer 

insultante,  pero  estamos  viendo  cómo  las  personas  van  tomando  conciencia  de  la 

sobrevaloración que se ha tenido de la parte lógica y racional del ser humano, que sirve para 

algunas cosas, pero no para todo. 

Entonces no encuadraremos al mito desde la razón ni desde la explicación académica sino 

desde el transfondo de las actitudes vitales y la comprensión psicológica. En este punto me 

parece muy oportuna la explicación dada por Silo en su conferencia de presentación de su 

libro Mitos raíces universales en 1991 en Buenos Aires. Él dice:  

“Debo advertir que no entiendo a los mitos como falsedades absolutas sino, 

opuestamente, como verdades sicológicas que coinciden o no con la percepción 

del mundo que nos toca vivir. Y hay algo más, esas creencias no son solamente 

esquemas  pasivos  sino  tensiones  y  climas  emotivos  que,  plasmándose  en 

imágenes, se  convierten  en  fuerzas  orientadoras  de  la  actividad  individual  o 

colectiva. Independientemente del carácter ético o ejemplificador que a veces les 

acompaña, ciertas  creencias poseen una gran fuerza referencial por su misma 

naturaleza.”

Entonces,  cuando  hablamos  de  mitos  estamos  refiriéndonos  a  creencias  capaces  de 

movilizar el comportamiento hacia lo que pensamos nos hará felices.

Así mismo debemos considerar brevemente el tema cultural y geográfico. Aunque las

culturas están conectadas no todas están en la misma situación respecto de los mitos que se 

están cayendo. Para decirlo claramente, no será la misma situación la que se viva en la cuna 

del capitalismo, si este termina derribado por la historia, que la que se viva en culturas que, 

aunque  influidas  por  la  cultura  imperante,  han  mantenido  ciertos  valores,  cierta 

espiritualidad,  cierto  alejamiento  del  materialismo  desbocado.  Desde  luego,  es  fácil 

entenderlo, no sufre igual quien está apegado  o interesado, que quien tiene otros valores u 

otros intereses.  

Además deberíamos apuntar que los mitos o las creencias a veces tienen aires a nuevo, 

pero si las despojamos de su ropaje epocal nos vamos a encontrar con núcleos esenciales 

que reconocemos en historias muy antiguas, tan antiguas como para perder su origen en el 

pasado lejano.