2011
Jose García
José García
ORDEN POR AUTORES
2012
José García
Objetivo
Los Yoga Sūtras son una colección de aforismos escritos por Patañjali, posiblemente hacia el
siglo II antes de nuestra era, y son la explicación más antigua que tenemos del Yoga. Están
divididos en cuatro partes o Pādās. Hay seis doctrinas ortodoxas en el hinduismo, seis darśana,
y cada una de ellas presenta un libro de sūtras donde su autor realiza las explicaciones
oportunas. Los Yoga Sūtras son una de ellas.
Estudiar los Yoga Sūtras de Patañjali puede resultar de interés, al menos en dos aspectos:
1. Como antecedente histórico de la Disciplina Energética
2. Como método de Ascesis
El primer requisito para hacer el estudio es contar con una versión adecuada de los aforismos.
Sin embargo, y aunque he trabajado con un número importante de traducciones, no la he
encontrado. Ante esta dificultad, he optado por elaborar una nueva.
Así pues, el objetivo de este trabajo es proporcionar a aquellos que quieran estudiar los Yoga
Sūtras de Patañjali, una opción más de interpretación para su lectura, así como alguno de los
materiales elaborados durante el estudio, y que pueden ser de utilidad, como el glosario de
conceptos, y la línea de tiempo. También se incluyen al final como Anexo algunas notas.
También describo a continuación las principales dificultades halladas en las versiones
consultadas y una explicación de la forma de trabajo utilizada.
2013
José García
Objetivo general
Este trabajo indaga en las prácticas utilizadas para producir un tipo específico de experiencia
interna, que tiene que ver con la activación del centro emotivo superior, o simplemente centro
superior.
Nos referimos aquí a un esquema energético sobre el que se puede profundizar en diferentes
documentos del siloismo. En ellos se explica el funcionamiento de los centros,
vegetativo/sexual, motriz, emotivo, intelectual y emotivo superior, además de psicofísica,
psicología, etc.
Brevemente apuntaremos que movemos energía al centro superior mediante prácticas de
división atencional, cuando, por ejemplo, atendemos a lo que hacemos al mismo tiempo que a
un punto de apoyo físico, o también en la atención sobre uno mismo, cuando, por ejemplo,
atendemos a cómo percibimos aquello a lo que atendemos. En estos casos, producimos un
cierto nivel de lo que llamamos “conciencia de sí”, y desplazamos pequeñas cantidades de
energía a este centro. Esto suele producir registros suaves de claridad mental, sensación de
estar en el mundo de forma consciente, y elevación del tono energético.
Existen otras prácticas, mediante las que se puede concentrar niveles mayores de energía, y
cuando esto ocurre se producen experiencias de Éxtasis, con inspiraciones creativas, de
Arrebato, o comunión con lo existente, y de Reconocimiento, con comprensiones profundas.
Estas experiencias habitualmente se adscriben al campo de la mística y de la religión, porque
es ahí donde suelen encontrarse, como en el caso que nos ocupa de los Misterios de Eleusis.
El objetivo más explícito de este trabajo es ahondar en la comprensión de las ideas y prácticas relacionadas con la conexión y acceso a lo Profundo en Empédocles.
Aquí hay dos afirmaciones. La primera, requiere hacer referencia a una definición de lo Profundo: “En este punto estamos considerando a la conciencia inspirada en su experiencia de lo sagrado”
La demostración de la segunda afirmación, que Empédocles efectivamente alcanzaba tales estados, utilizando prácticas determinadas, y apoyándose en un sistema de ideas, será por tanto el motivo principal de la investigación bibliográfica desarrollada en este trabajo. Para ello, además necesitaremos revisar las tradiciones e ideas emergentes de su entorno, la Magna Grecia del siglo V a.e.c.
2011
José García